《李凭箜篌引》原文、译文、注释及赏析.docx

李凭箜篌引 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 李凭箜篌引 唐代：李贺 原文 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 译文 在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。 湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。 清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石李凭箜篌引 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。 幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。 月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！ 注释 李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源听李凭弹箜篌 诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声？ ”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。 ”箜篌引：乐府旧题，属相和歌 瑟调曲。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中 “二十三丝 ”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。 空白：一作 “空山 ”。列子 汤问 ： “秦青抚节悲歌，响遏行云 ”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。 江娥：一作 “湘娥 ”。李衎竹谱详录卷六： “泪竹生全湘九疑山中 述异记云： 舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。 一名湘妃竹。 ”素女：传说中的神女。汉书 郊祀志上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。 ”这句说李凭箜篌引 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 乐声使江娥、素女都感动了。 中国：即国之中央，意谓在京城。 昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。 芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低 回，时而轻快。 十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。 二十三丝：通典卷一百四十四： “竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。 ”“紫皇 ”：道教称天上最尊的神为 “紫皇 ”。这里用来指皇帝。 女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。淮南子 览冥训和列子 汤问载有女娲炼五色石补天故事。 石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。 坤山：一作 “神山 ”。神妪（ y）： 搜神记卷四： “永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。 ”所谓 “神妪 ”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。 老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自列子 汤问： “瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。 ” 吴质：即吴刚。酉阳杂俎卷一： “旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河李凭箜篌引 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 人，学仙有过，谪令伐树。 ” 露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。 赏析 李凭是梨园弟子，因善弹箜篌 ，名噪一时。 “天子一日一回见，王侯将相立马迎 ”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的琵琶行、韩愈的听颖师弹琴相提并论，推许为 “摹写声音至文 ”。 诗的起句开门见山， “吴丝蜀桐 ”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。 “高秋 ”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有 “秋高气爽 ”的意思，与 “深秋 ”、 “暮秋 ”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避 开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（ “空山凝云 ”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。 优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。 “空山 ”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比 “天若有情天亦老 ”（金铜仙人辞汉歌）更进一层。李凭箜篌引 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 5 页 它和下面的 “江娥 ”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有 “惊天地，泣鬼神 ”的魅力。第四句 “李凭中国弹箜篌 ”，用 “赋 ”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏 的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。 五、六两句正面写乐声，而又各具特色。 “昆山 ”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变； “芙蓉 ”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。 “昆山玉碎凤凰叫 ”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。 “芙蓉泣露香兰笑 ”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开 的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用 “芙蓉泣露 ”摹写琴声的悲抑，而以 “香兰笑 ”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。 从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。 “紫皇 ”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用李凭箜篌引 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 6 页 “君王 ”而用 “紫皇 ”，不单是 遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 ”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个 “逗 ”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。 第五联，诗人又从天庭描写到神山 。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使 “老鱼跳波瘦蛟舞 ”。诗人用 “老 ”和 “瘦 ”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。 以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏 一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎李凭箜篌引 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 7 页 洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。 诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内 在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。 李贺（约公元 791 年 -约 817 年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有 “诗鬼 ”之称，是与 “诗圣 ”杜甫、 “诗仙 ”李白、 “诗佛 ”王维相齐名的唐代著名诗人。著有昌谷集。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有 “太白仙才，长吉鬼才 之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（ 813 年）因病辞去奉礼郎 回昌谷， 27 岁英年早逝。