《陇西行·天上何所有》原文、译文、注释及赏析.docx

陇西行 天上何所有 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如 有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 陇西行 天上何所有 两汉：佚名 原文 天上何所有，历历种白榆。 桂树夹道生，青龙对道隅。 凤凰鸣啾啾，一母将九雏。 顾视世间人，为乐甚独殊。 好妇出迎客，颜色正敷愉。 伸腰再拜跪，问客平安不。 请客北堂上，坐客毡氍毹。 清白各异樽，酒上正华疏。 酌酒持与客，客言主人持。 却略再拜跪，然后持一杯。 谈笑未及竟，左顾敕中厨。 促令办粗饭，慎莫使稽留。 废礼送客出，盈盈府中趋。 送客亦不远，足不过门枢。 娶妇得如此，齐姜亦不如。 健妇持门户，一胜一丈夫。 陇西行 天上何所有 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如 有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 赏析 此诗前八句乃幻想之辞，写天上情景，似与诗之主旨无关。汉乐府多用于宴间演奏，取悦宾客，颇有拼凑割裂现象。此数句又见于步出夏门行末段。但乐工拼凑之时，应不会毫无理由，信手胡来。张玉谷谓 起八句言天上物物成双，凤凰和鸣，唯有将雏之乐，以反兴世间好妇不幸无子，自出待客不得已来 (古诗赏析 )，并指出其于后面写 健妇 一段有互相映衬发明之作用，似与下文气不属，却与下意境相关 (同上 )。即可备一说。也有人认为此段是乐曲之 艳词 (前奏 )，亦属可能。诗描写 健妇 ，取材于一次她接待宾客的全过程： 迎客、 问客 ，热情有礼； 请客 、 坐客 ，殷勤周到；然后酌酒与客、促令办饭等种种描述，不厌其烦：无一不反映出她举止得体，善主中馈。诗中之 客 ，恐怕不是一般的亲友作客者，而是来自中原之过客，故有送客 废礼 之疑惑， 齐姜不如 之赞美。此诗写女子而忽略其容貌体态，专一述其 健 (才干 )，可谓别具只眼，亦可见西北地区之民俗。描述看似琐屑，然笔笔紧扣 健 字刻绘，因而人物形象，益见鲜明。 前八句写天上景物。若理解这几句，须先阐明其隐喻之义。 “白榆 ”指玉衡星。 “桂树 ”指桂星。纬书说 “椒、桂生合刚阳。 ”注文说： “椒桂，阳星之精所生。 ”道，黄道。汉书 天文志： “中道者，黄道，陇西行 天上何所有 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如 有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 一曰光道。 日之所行为中道，月、五星皆随之也。 ”古人认为太阳绕地而行，黄道是想象中的太阳轨道。青龙，东方七宿总名。凤凰即鹑火。纬书春秋元命包说： “火离为凤凰。 ” 史记 天官书： “尾为九子。 ”索隐引宋均说： “属后宫场，故得兼子，子必九者，以尾有九星也。 ”（案闻一多说：尾本东官宿，当为龙尾。此云凤将九雏盖与南宫朱雀相乱。） 这八句在表现上，颇有特点。其一，因名借物，赋以形态。某些星宿本以动、植物命名，诗人信手拈来，将它们化为动、植物物本身的形象；并且借 “黄道 ”为通衢大道（古有所谓 “天衢 ”的说法），将这些动、植物形象井然有序地系列在 “大道 ”两旁，于是造成一种迥异于人间的 “仙境 ”。诗人借物赋形是有选择的。 “桂树 ”令人想到传说中的“月桂 ”， “龙 ”、 “凤 ”是传说中天 上的灵物。就是 “白榆 ”也同寻常人间的榆柳不同。这些事物都是烘托 “仙境 ”所不可少的。其二，这种神仙境界出于诗人的想象，是不存在的，然而，其中的一事一物都实有所指，犹如打灯谜，其用意不在字面，可谓之虚而能实。其三是想象奇妙。全部诗意都是从想象生发出来。否则，几个星宿的名称是构不成诗意的。这八句诗用的是诙谐风趣的笔调，所以虽采用了游仙诗的形式，却并非在着意写神仙事。这种将星宿经作动、植物和人作为诗的意象的写法，陇西行之前就有，象小雅的大东篇和九歌的东君。尽管东群写得颇为壮美，却也不还不能象 本篇一样创造出完整意境。 陇西行 天上何所有 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如 有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 “好妇出迎客 ”以下二十四句颂美一位能独特门户的 “健妇 ”，是陇西行歌辞的正题。诗因何而作，本事已无可稽考。郭茂倩乐府诗集卷三十七引乐府解题说： “始言妇有容色，能应门承宾。次言善于主馈，终言送迎有礼。 ”这也只是就字面说的。 写法上，有以下三点值得注意。 第一是用笔工细。譬如写主人待客一节，先写 “请客北堂上 ”指明客座应安设的方位，继写 “坐客毡氍毹 ”，表示对客人的恭敬，其中也包含待客的规格。摆酒要摆出 “清 ”“白 ”两样，虽说不上是丰盛，却是在避免单调，可以看出主 人用心的周到。所有这些，都很能表现主人公的讲究礼数。有几个细节写得非常妙。如写主人公迎客时，说 “伸腰再拜跪 ”，写在酒席前应酬，说 “酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯 ”，全是连续动作；这类句子，用于人物的刻画，能够曲尽其态。又如写主人用好酒待客，说 “酒上正华疏 ”。倒在杯子里的酒涌出水平面形成一条条的花纹，正表明酒好。这种写法，应当说是比较形象比。象这样绘形绘色的笔墨，在乐府诗中是并不多见的。 第二是叙事的严整有序。开首二句 “好妇出迎客，颜色正敷愉 ”，简炼地画出主人公的容貌姿态。接着写她对客人 施礼、寒暄，把客人让进堂屋，再写为客设座，再写摆酒陪客，再写酒罢备饭，最后送客陇西行 天上何所有 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如 有异议请 联系我们及时删除。 第 5 页 尽礼，显得有极有章法。这样写，同诗中表现主人公的落落大方，处事的稳健练达是一致的。 第三是文字质朴。质朴是乐府叙事篇章的共同特点，而本篇尤为突出，描叙一事一物，莫不从实处着笔；并且做到朴素而能生动传神。如 “左顾 ”、 “敕 ”、 “促令 ”、 “盈盈 ”、 “趋 ”等字眼，都极富表现力。 主人公是一个什么样的典型呢？诗人由衷赞美说，古代的贤妇人齐姜同她相比也不免逊色，说她是胜过 “丈夫 ”的 “健妇 ”。在男尊女卑的社会，这种赞誉，可以说是非常 之高了。这也正是她在封建社会的妇女中出格的地方。但诗中写她所有的行为都不仅没有超越，而且是严格遵循封建礼法的。这一点，则是主人公性格的核心。诗的写法，从始至终扣在一个 “礼 ”字上。