《贾生》原文、译文、注释及赏析.docx

贾生 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 贾生 唐代：李商隐 原文 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 译文 汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。 可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。 注释 贾生：指贾谊（前 200前 168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。 宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。 才调：才华气质。 可怜：可惜，可叹。虚：徒然，空自。 前席：在坐席上移膝靠近对方。 苍生：百姓。问鬼神：事见史记 屈原贾生列传。 贾生 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 赏析 这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤； “不问苍生问鬼神 ”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。 此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。 贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材 。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。史记。屈贾列传载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰： “吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。 ” 在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的 “问鬼神 ”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。 贾生 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 “宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 ”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标 “求 ”、 “访 ”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。 “求贤 ”而至 “访逐臣 ”，更可见其网罗贤才已达到 “野无遗贤 ”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。 “才调 ”，兼包才能风调，与 “更无伦 ”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求 ”而 “访 ”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是 作者故弄狡狯之处。 第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓 “夜半前席 ”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于 “不自知膝之前于席 ”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于 “从小物寄慨 ”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由 “求 ”而 “访 ”而赞的那架 “重贤 ”的云梯升到了最高处；而 “转 ”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转 在 “夜半虚前席 ”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不 用感情色彩强烈的 “可悲 ”、 “可叹 ”一类词语，只说 “可怜 ”，一方面是为末句 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的 “可怜 ”，比剑拔弩张的 “可悲 ”、 “可叹 ”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文贾生 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。 “虚 ”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝 “夜半前席 ”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成 “虚 ”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和 谐，浑然无迹。 末句方引满而发，紧承 “可怜 ”与 “虚 ”，射出直中鹄的的一箭 不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至 “夜半前席 ”，不是为了询求治国安民之道，却是为了 “问鬼神 ”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽 通过 “问 ”与 “不问 ”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕 “重贤 ”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所 谓的 “抬得高，摔得重 ”（也就是反跌手法）。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。 点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并贾生 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 5 页 不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些 “不问苍生问鬼神 ”的封建统治者 。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀 “欲回天地 ”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发 “贾生年少虚垂涕 ”、 “贾生兼事鬼 ”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。 李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称 “小李杜 ”，与温庭筠合称为 “温李 ”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十 六，故并称为 “三十六体 ”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有 “诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺 ”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为李义山诗集。