《题破山寺后禅院》原文、译文、注释及赏析.docx

题破山寺后禅院 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 题破山寺后禅院 唐代：常建 原文 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 (版本一 ) 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟余钟磬音。 (版本二 ) 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 (版本三 ) 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 题破山寺后禅院 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 万籁此俱寂，但余钟磬音。 (版本四 ) 译文 清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。 竹林中的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 注释 破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。 初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。 竹径：一作 “曲径 ”，又作 “一径 ”。通：一作 “遇 ”。幽：幽静。 禅房：僧人居住修行的地方。 悦：此处为使动用法，使 高兴。 潭影：清澈潭水中 的倒影。空：此处为使动用法，使 空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 万籁（ li）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作 “俱 ”。 但余：只留下。一作 “惟余 ”，又作 “唯闻 ”。钟磬（ qng）：佛寺中召题破山寺后禅院 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 赏析 题破山寺后禅院是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的题破山寺后禅院，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来 写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联 清晨入古寺，初日照高林 ，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个 入 字，写出了古寺美景之幽远，一个 照 字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 颔联 曲径通幽处 ，禅房花木深 ，点出题中 后禅院 三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道： 我常喜诵常建诗云： 竹径通幽处 ，禅房花木深 。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。 这一联的美，题破山寺后禅院 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 “曲径通幽 ”之美学在中国古典园林上有广泛运用。 颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。 “空人心 ”应对上句 “悦鸟性 ”，点 示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵； “悦鸟性 ”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。 尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了 “晨钟暮鼓 ”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，题破山寺后禅院 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 5 页 这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们 心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。 常建 (708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。