《解语花·风销焰蜡》原文、译文、注释及赏析.docx

解语花 风销焰蜡 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们 及时删除。 第 1 页 解语花 风销焰蜡 宋代：周邦彦 原文 风消焰蜡，露浥红莲，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。 译文 蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。 不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。 注释 解语花：词牌名。此词双调一百字，前段九句六仄韵，后段九句七仄解语花 风销焰蜡 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们 及时删除。 第 2 页 韵。 焰蜡：燃着的蜡烛。一作 “绛蜡 ”。 浥（ y）：湿润，沾湿。红莲：指荷花灯。 桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。 素娥：月中神女名嫦娥，月色白，故亦称素娥。 参（ cn）差（ c）： 散乱不齐貌。 放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作 “放夜 ”。 千门：指皇宫深沉，千家万户。 钿（ din）车：装饰豪华的马车。 飞盖：华丽的车盖，此处指车子。 赏析 此词上片，写作者眼前所见的元宵景色。前三句，紧扣节日，写灯火的光灿耀眼。其中第一、二句是分写，第三句是总写。谭献评的词辨，于周邦彦齐天乐 秋思起句 “绿芜凋尽台城路 ”评为 “以扫为生 ”，这首词的起句也是如此。元宵佳节，到处都是辉煌灯火，所谓 “东风夜放花千树 ”：而作者却偏在第一句用了一个 “销 ”字，意谓通明的蜡 炬在风中逐渐被烧残而销蚀。但由于第三句 “花市光相射 ”骤然振起，可见元宵的灯火是愈燃愈旺，随销随点，纵有风露，不害其灿烂闪灼的。特别是第二句以 “露浥红莲 ”夹在两句之间，得虚实相映解语花 风销焰蜡 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们 及时删除。 第 3 页 之妙，就更见出作者得 “以扫为生 ”了。 “焰蜡 ”是真， “红莲 ”是假， “风销焰蜡 ”是写实， “露浥红莲 ”则近于虚拟，由于在灯烛的映射下莲花灯上宛如沾湿了清露。这就不仅写出节日的盛妆，而且还摹绘出新春的生意。此正如孟浩然的春晓，尽管他说 “夜来风雨声，花落知多少 ”，却无 “落红满径 ”的残春之意，相反，倒显得万紫千红，春色无边。那是由于诗人写到雨 后初晴，晨曦满树，既然处处鸟啭莺啼，足见春光正艳。这与此词同样是 “以扫为生 ”。当然，周词毕竟含有消极成分在内，第一句也同下片 “旧情衰谢 ”“舞休歌罢 ”等句暗自呼应。因为元夜灯火纵然热闹通宵，也总有灯残人散之时的。 “桂华流瓦 ”三句，是写了灯光又写月光。对 “桂华 ”一句，人们多受王国维人间词话的影响，认为 “境界 ”虽 “极妙 ”，终不免遗憾，“惜以 桂华 二字代 月 耳 ”。特别是王氏对词中用代字的意见是十分苛刻的。他说： “词忌用替代字。 其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。 ”这就 使人觉得周邦彦此词此句真有美中不足之嫌了。其实人间词话的评语未必中肯，至少是对词用代字的意见未必适用于这首周词。诚如王氏所云，那只消把“桂 ”字改成 “月 ”字，便一切妥当。然而果真改为 “月华流瓦 ”，较之原句似反觉逊色。这首词的好处，就在于没有落入灯月交辉的俗套。作者一上来写灯火通明，已极工巧之能事；此处转而写月，则除了写出月色的光辉皎洁外，还写出它的姿容绝代，色香兼备。 “桂华 ”一语，当然包括月中有桂树和桂子飘香（如白居易忆江南三首 “山寺月解语花 风销焰蜡 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们 及时删除。 第 4 页 中寻桂子 ”）两个典故，但更主要的却是为下面 “耿耿素娥欲下 ”一句作铺 垫。既然嫦娥翩翩欲下，她当然带着女子特有的香气，而嫦娥身上所散发出来的香气正应如桂花一般，因此这 “桂华 ”二字就不是陈词滥词了。这正如杜甫在月夜中所写的 “香雾云鬟湿 ”，着一 “香 ”字，则雾里的月光便如簇拥云鬟的嫦娥出现在眼前，而对月怀人之情也就不言而喻，昔曹植洛神赋以 “凌波微步，罗袜生尘 ”的警句刻画出一位水上女神的绰约仙姿，杜甫和周邦彦则把朦胧或皎洁的月光比拟为呼之欲下的月中仙女，皆得异曲同工之妙。周词这写月的三句， “桂华 ”句宛如未见其容，先闻其香； “纤云散 ”则如女子搴开帷幕或揭去面纱；然后水到渠成，写 出了 “耿耿素娥欲下 ”。如依王说，不用 “桂华 ”而迳说 “月明 ”，则肯定不会有现在这一栩栩如生的场面。所谓美成此词设想新奇，构思巧妙，正是指的这种表现手法。 然而作者的笔触并未停留在这里，他又从天上回到人间，写 “时序风物 ”和 “人家宴乐 ”之盛美。但作者把这些全放到背景中去写，突出地写只有在良辰佳节才出来看灯赏月的女子，故紧接着绘出了 “衣裳淡雅，看楚女纤腰一把 ”的窈窕形象。 “淡雅 ”二字，恰与上文 “素娥 ”相映衬。 “萧鼓喧，人影参差 ”是写实，却用来烘托气氛，体现闹中有静；而以 “满路飘香麝 ”作为上片小结，到底 是因人间有衣裳淡雅而又馨香满路的 “楚女 ”引起作者对团而明朗的皓月产生了 “耿耿素娥欲下 ”的解语花 风销焰蜡 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们 及时删除。 第 5 页 联想和幻觉呢，还是用月里嫦娥来衬托或拟喻人间的姝丽，仙乎，人乎，那尽可由读者自己去补充或设想，作者却不再饶舌了。此之谓耐人寻味。 上片是作者眼前目击之景，下片则由当前的灯节一下借回忆而连接上了昔日自己在都城的灯节，由眼前景色，很自然地联想到汴京风光，用 “因念 ”二字领起。结尾处的今昔之感，实自此油然而生。 “都城放夜 ”是特定的时间地点。 “千门如昼 ”写得极空灵概括，然而气派很足。 “嬉笑游冶 ”转入写人事，即都中士女在上元节 日总的活动情况，其中也包括作者在内。 这些都是写上元应有之文，也是题中应有之义，可是着重点却在于 “钿车罗帕，相逢处，自有暗尘随马 ”。这大有 “晚逐香车入凤城 ”（张泌浣溪沙）的味道。柳永在一首迎新春的词里写汴京元宵的景况也说： “渐天如水，素月当午。香径里，绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人往往奇遇。 ”与周词所写，意趣正复相同。不过柳词朴实坦率，直言无隐；周词委婉含蓄，比较收敛而已。柳词是客观描述，周词则由上片的眼前风物回顾当年，情绪上是由波动而克制，终于流露出年华老去， “旧情衰谢 ”的无可奈何之感 。故两词风调仍复不同。历来注家于 “自有暗尘随马 ”一句都引苏味道上元诗中五六二句： “暗尘随马去，明月逐人来。 ”苏轼蝶恋花 密州上元词则反用其意，说是 “更无一点尘随马 ”。而周词此处的用法似与苏味道诗略解语花 风销焰蜡 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们 及时删除。 第 6 页 异其趣，意思是说女子坐着钿车出游，等到与所期男子在约定地点相遇之后，车尾便有个骑马的男子跟踪了。 “暗 ”不独形容被马蹄带起的“尘 ”，也含有偷期密约，蹑迹潜踪的意思。这是苏味道原诗中所没有的。 底下作者自然而然转入了自嗟身世。 “年光 ”二句是说每年都有这样一次元宵佳节，可是自己饱历沧桑，无复昔日情怀，那种嬉 笑游冶的轻狂生活，已一去不复返了。于是以 “清漏移 ”三句作结。一到深夜，作者再也无心观赏灯月交辉的景象，流连追欢逐爱的风情，于是就乘着车子赶快回到官邸（ “飞盖归来 ”有避之唯恐不及的意味），心想，任凭人们去狂欢达旦吧。 结尾之妙，在于 “从舞休歌罢 ”一句有两重意思。一是说任凭人们纵情歌舞，尽欢而散，自己可没有这等闲情逸致了；二是说人们纵使高兴到极点，歌舞也有了时，与其灯阑人散，扫兴归来，还不如早点离开热闹场合，留不尽之余地。作者另一首词满庭芳 夏日溧水无想山作的结尾也说： “歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 ”两者都是写自己无复昔时宴安于声色的情怀，却又都尽极蕴藉含蓄之能事，也可以说是异曲同工。到了李清照，由于感情过分悲凉伤感，便直截了当地写出 “试灯无意思，踏雪没心情 ”（临江仙）这样万念俱灰的句子，看似衰飒，情感却反而显得奔放，不嫌其尽。有人认为李清照的词论中没有提周邦彦，事实上却是承认周邦彦为词道正宗的，解语花 风销焰蜡 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们 及时删除。 第 7 页 以此看来，未必尽然。 周邦彦（ 1056 年 1121 年），中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精 通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为 “词家之冠 ”。有清真集传世。