《枫桥夜泊》原文、译文、注释及赏析.docx

枫桥夜泊 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产 生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 枫桥夜泊 唐代：张继 原文 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 译文 月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。 姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。 注释 枫桥：在今苏州市阊门外。 夜泊：夜间把船停靠在岸边。 乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。 霜满天：霜，不可能满天，这个 “霜 ”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。 江枫：一般解释作 “江边枫树 ”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指 “江村桥 ”和 “枫桥 ”。 “枫桥 ”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名 “封桥 ”，因张继此诗而改为 “枫枫桥夜泊 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产 生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 桥 ”。 渔火：通常解释， “鱼火 ”就是渔船上的灯火；也有说法指 “渔火 ”实际上就是一同打渔的伙伴。 对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。 姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。 寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相 传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名 “妙利普明塔院 ”，又名枫桥寺；另一种说法， “寒山 ”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。 夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫无常钟或分夜钟。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句 “夜半钟声到客船 ”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？ ”可是经过许多人的实地查访，才知苏州 和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。 赏析 这首七绝以一 “愁 ”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天枫桥夜泊 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产 生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。 全诗抓住一个 “愁 ”字展开。如果说 “月落乌啼霜满天 ”多少透示着凄清悲凉，那么 “江枫渔火 ”难道不给诗人一点光明 与温暖吗？然而，“对愁眠 ”却凸现在人们面前。旅途的孤独、寂寞，牵起诗人的满怀愁绪，更遇上残月衔山、乌鸦悲啼，满目寒霜洒遍江天，一个迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以 “愁 ”为中心的基调。人在逆境中（从诗的字里行间可以品味出来），最忌的是景物伤怀，诗人泊船于枫桥之下，本来心情就已凄恻，却偏逢残月。外出旅游者（也许作者不是旅游家）往往会对家人无限牵挂，可谓归心似箭，盼望与家人团圆，然而，他却客舟孤苦、愁怀难遣。残月也许已给诗人一丝莫名的预示，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆 !（听到乌鸦啼叫，人们都会将其与不详联系 ）满天的飞霜又怎能不令诗人一阵阵心寒？ “江枫渔火对愁眠 ”。经霜后鲜红似火的枫叶与渔船上星星点点的灯火，在霜天夜晚呈现出一种朦胧美，给这幅秋江月夜图平添几分悦目赏心的风姿，绘景已达到美得无瑕的境界！然而，作者着力渲染秋江月夜的美景时，笔束一顿便绘出一个 “愁 ”字来。作者为什么愁？有枫桥夜泊 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产 生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 几多愁？景愈美则情（愁）愈烈。诗人面对美景，却没有半点的欢乐，愁得辗转反侧，这是为什么？我们回顾前文 “月落 ”、 “乌啼 ”、 “霜满天 ”，俗话说天黑怕鬼，诗人心中的 “鬼 ”是什么？是他的仕途得失、宦海沉浮？还是家事索怀、亲朋离散？诗中 没说，不得而知。但诗人无心欣赏夜景、孤独难眠，我们不难想象他心中之愁。郁结难抒，确实不是言语说得清的。从他害怕乌啼，我们可以觉察他心中一定有什么事（或人）令他担心，以至乌鸦的啼叫声也令他心烦意乱。霜，是诗人描绘的这幅秋江月夜图的组成部分。玉屑般的飞霜给人一种素雅高洁的美感，然而和 “乌啼 ”“愁眠 ”联系起来理解，这霜就有点 “不妙 ”了。既然诗人听到乌啼已感意乱，那么飞霜岂不是令他心寒吗？意乱心烦自是他 “愁眠 ”之因了。 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ”夜，静得可怕，静得令人难以入睡。 诗的前幅布景密度很大， 十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样， “夜半钟声 ”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。 枫桥夜泊 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产 生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 5 页 枫桥夜泊是一首情与景交 织在一起的古诗，全诗除了 “对愁眠 ”外，其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆，而是通过描绘秋江月夜的美景，间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒发出来。欲抒情，先绘景，情随景发，是这首古诗显著的艺术特点。由此可见，在借景抒情的古诗中，作者的情感是通过所描绘的景物来抒发的。在教学这类古诗时，我们既要欣赏作者描绘的景物，更重要的是理解他凭借景物巧妙抒情的技巧 ,这样才能真正地读懂了古诗。 张继（约 715约 779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝 十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到 50 首。他的最著名的诗是枫桥夜泊。