《葛覃》原文、译文、注释及赏析.docx

葛覃 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 葛覃 先秦：佚名 原文 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。 译文 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。 告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。 注释 葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（ tn）：本指延长之意，此指蔓生之藤。 施（ y）：蔓延。中谷：山谷中。 维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。 葛覃 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。 集：栖止。 喈喈（ ji）：鸟鸣声。 莫莫：茂盛貌。 刈（ y）：斩，割。濩（ hu）：煮。此指将葛放在水中煮。 絺（ ch）：细的葛纤维织的布。綌（ x）：粗的葛纤维织的布。 斁（ y）：厌。 言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管 家奴隶，或指保姆。 归：本指出嫁，亦可指回娘家。 薄：语助词。污（ w）：洗去污垢。私：贴身内衣。 澣（ hun）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。 害（ h）：通 “曷 ”，盍，何，疑问词。否：不。 归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。 赏析 人们常爱用 “多义性 ”来解说诗意，这其实并不准确。 “诗言志，歌永言 ”（尚书 尧典）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通， 说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的 “原意 ”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着 “多种含义 ”。葛覃 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 对于葛覃，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的 “归宁父母 ”一句。然而 “归 ”在古代，既可指称女子之出嫁，如桃夭的 “之子于归 ”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如左传 庄公二十七年记 “冬，杞伯姬来，归宁也 ”。所以，毛诗序定此诗为赞美 “后妃 ”出嫁前 “志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅 ”的美德，其出嫁可以 “安父母，化天下以妇道也 ”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵 族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取 “出嫁 ”说好呢，还是 “回娘家 ”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。 不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章，展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟；然而这幽静的清碧，又立即为一阵 “喈喈 ”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木丛上啁哳。这 “无人 ”的境界只是作者营造的一种画境，在那绿葛、黄雀背后，还有一位喜 悦的女主人公，在那里顾盼、聆听。次章终于让女主人公走进了诗中，但那身影却是飘忽的：刚看到她弯腰 “刈 ”藤的情景，转眼间又见她在家中 “濩 ”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布；而女主人公，则已在铜镜前披着这 “絺綌 ”，正喜孜孜试身。那一句 “服之无斁 ”，透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。三章的境界却又一变，诗行中多葛覃 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 了位慈祥的 “师氏 ”。她似乎在倾听，又似乎在指点，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。 “害澣？害否？归宁父母 ”那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏 透露的内心的秘密。这里终于透露出，这位女主人公，原来是一位急切待“归 ”（出嫁或者回娘家）的新人。这样，前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和 “刈濩 ”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。 在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓 “妇德、妇言、妇功、妇容 ”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的 “妇教 ”。其要在于规定女子必须 “贞顺 ”、 “婉媚 ”和勤于 丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位 “待归 ”女子勤于 “妇功 ”的情景。