《定风波·莫听穿林打叶声》原文、译文、注释及赏析.docx

定风波 莫听穿林打叶声 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 定风波 莫听穿林打叶声 宋代：苏轼 原文 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 译文 三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。 不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容而行。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。 春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。定风波 莫听穿林打叶声 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。 注释 定风波：词牌名。 沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。 狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。 已而：过了一会儿。 穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。 吟啸：放声吟咏。 芒鞋：草鞋。 一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰 然。一蓑（ su）：蓑衣，用棕制成的雨披。 料峭：微寒的样子。 斜照：偏西的阳光。 向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。 也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。 赏析 此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景定风波 莫听穿林打叶声 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 生情，语言诙谐。 首句 “莫听穿林打叶声 ”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听 ”二字点明外物不足萦怀之意。 “何妨吟啸且徐行 ”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序 “同行皆狼狈，余独不觉 ”，又引出下文 “谁 怕 ”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写； “何妨 ”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。 在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说： “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ ”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。 “竹杖 ”、 “芒鞋 ”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如初入庐山： “芒鞋青竹杖，自挂百钱游。 ”东坡： “莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。 ”寓居定惠院：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。 ”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。 “竹杖芒鞋 ”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。定风波 莫听穿林打叶声 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己： “谁怕？ ”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。 这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说： “一蓑烟雨任平生 ”。 “一蓑烟雨 ”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这 “一蓑烟雨 ”也象征人生的风雨、政治的风雨。而 “任平生 ”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出 “云散 月明谁点缀，天容海色本澄清 ”这样心灵纯净的句子。对于 “一蓑烟雨 ”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词渔父中 “青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归 ”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为浣溪沙中句子（ “自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣 ”）入歌。 我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。 “料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 ”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就定风波 莫听穿林打叶声 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 5 页 是 这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。 “山头斜照却相迎 ”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想： “参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 ”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。 其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生： “回首向来萧瑟处， 归去，也无风雨也无晴。 ”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的 “无差别境界 ”。在佛教看来， “万法惟心所现 ”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人 “无执 ”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓 “宠辱不惊 ”。苏轼在这里表达的正是这样一种 哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其定风波 莫听穿林打叶声 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 6 页 实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗独觉： “潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 ”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯 穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。 苏轼（ 1037 1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为 “唐宋八大家 ”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡 “士人画 ”。著有苏东坡全集和东坡乐府等。